在加利利傳道:1.主耶穌在曠野受試探後，回到加利利傳道，滿有聖靈的能力，名聲傳遍四方。2.主耶穌的主要工作地點：會堂。  遭拿撒勒人厭棄:1.主耶穌回到自己故鄉拿撒勒，在安息日進入會堂。2.主耶穌引以賽亞書的預言，提到自己的職份。  3.眾人當下的反應是混合著：稱讚、覺得奇怪並質疑他的身份與出身。4.主耶穌預言其家鄉人民的反應將是不信，並要他用神蹟證明自己的身份。5.舉以利亞和以利沙的例子說明先知在本鄉不被悅納。 6.在會堂的眾人要殺主耶穌，主耶穌離開他們走了。主耶穌早就知道自己必被自己家鄉的人唾棄，但仍在自己的家鄉宣講。不知道我們會不會用人的出身來衡量他的能力，這些人認識約瑟充其量不過是個木匠，所以主耶穌頂多也就到達工匠的程度。我們看得見神的恩典會讓人突破家庭與環境的限制嗎？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:申14-16 可12:28-44

主耶穌受試探: 主耶穌被聖靈引到曠野。第一次試探:1.試探：要主耶穌以神兒子的身份，把石頭變為食物。   回應：食物不是唯一的要素，神的話也是人生活的要素之一。第二次試探:1.試探：要主耶穌用拜撒但的方式來換取全世界的榮耀。回應：唯有神是應當敬拜的。第三次試探:1.試探：要主耶穌用神兒子的身份，測試神的保護與應許。2.回應：人不可試探神。  撒但暫時離開。這個試探也常出現在基督徒身上：刻意曲解聖經的應許，僅為了滿足自己的慾望，或者是拿來檢驗神對我們的信實。

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:申11-13 可12:1-27

主耶穌的受浸及主耶穌的家譜。  馬太和路加的家譜記載都不完全！前者用「生」，後者用「的兒子」來表示後代。馬太為猶太人寫的，所以自然用大衛正式家譜，但他也小心的指出主耶穌不是約瑟生的。路加為外邦人寫的，一直上溯到亞當，以符合保羅的普世觀！

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:申8-10  可11:20-33

主耶穌的先鋒-施浸約翰傳道的背景:1.施洗約翰開始傳道的年代。2. 施洗約翰的工作地點是約但河一帶地方， 工作內容是傳悔改的浸禮、使罪得赦 。 3.施浸約翰的工作應驗了先知的預言。約翰論悔改的意義：1.悔改應見於行動。2.施洗約翰舉例說明悔改應有的舉動。  施洗約翰的身份與遭遇:1.因為對彌賽亞的期盼，百姓懷疑施洗約翰就是彌賽亞。2.約翰預言另有一位要來，身份與工作都遠超過施洗約翰。3.約翰多方勸導百姓，又指責希律的錯誤，結果被關進監牢。稅吏和兵丁是有權力的人，施洗約翰要求他們不可濫用權力。我們是否也有濫用權力的試探？

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:申5-7  可11:1-19

孩童主耶穌在聖殿裡（這一段記載是路加獨有的，其他福音書沒有相關記載）:1.主耶穌十二歲時和父母一同到耶路撒冷去過逾越節。2.節期結束回去的時候，主耶穌留在聖殿中。3.主耶穌在聖殿中與教師們討論。  4.主耶穌的父母親訝異於主耶穌的表現。  5.主耶穌以自己應該以天父的事情為重。  6.主耶穌回拿撒勒，順服其父母，主耶穌的智慧、身量，並人和神喜愛他的心都一齊增長。 

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放下一切讀聖經（一年讀經計劃）:申3-4 可10:32-52